Keistimewaan Tasawwuf dan Ulama Sufi

Diposting oleh Zain Elhasany di 21.29

<div style="text-align: justify;">
<a href="http://blogibnuronjin.blogspot.com/2013/01/keistimewaan-tasawwuf-dan-ulama-sufi.html" target="_blank">Keistimewaan Tasawwuf dan Ulama Sufi</a> ~ Pengakuan ulama besar fiqh tentang tasawwuf dan ulama sufi, Berikut ini adalah pengakuan para ulama Ahli Sufi tentang Sufi :<br /><br />Imam Abu Hanifa (81-150 H./700-767 CE)<br /><br />Imam Abu Hanifa (r) (85 H.-150 H) berkata, "Jika tidak karena dua tahun, saya telah celaka. Karena dua tahun saya bersama Sayyidina Ja'far as-Sadiq dan mendapatkan ilmu spiritual yang membuat saya lebih mengetahui jalan yang benar".<br /><br />Ad-Durr al-Mukhtar, vol 1. p. 43 bahwa Ibn 'Abideen said, "Abi Ali Dakkak, seorang sufi, dari Abul Qassiman-Nasarabadi, dari ash-Shibli, dari Sariyy as-Saqati dari Ma'ruf al-Karkhi, dari Dawad at-Ta'i, yang mendapatkan ilmu lahir dan batin dari Imam Abu Hanifa (r), yang mendukung jalan Sufi." Imam berkata sebelum meninggal: lawla sanatan lahalaka Nu'man, "Jika tidak karena dua tahun, Nu'man (saya) telah celaka." Itulah dua tahun bersama Ja'far as-Sadiq<br /><br />Imam Malik (94-179 H./716-795 CE)<br /><br />Imam Malik (r): "man tassawaffa wa lam yatafaqahfaqad taz andaqa wa man tafaqaha wa lam yatsawwaf faqad fasadat, wa man tafaqaha wa tassawafa faqad tahaqqaq.<br />(Barangsiapa mempelajari/mengamalkan tasauf tanpa fikh maka dia telah zindik, dan  barangsiapa mempelajari fikh tanpa tasauf dia tersesat, dan siapa yang mempelari tasauf dan fikh dia meraih kebenaran)." (dalam buku 'Ali al-Adawi dari keterangan Imam Abil-Hassan, ulama fikh, vol. 2, p. 195<br /><br />Imam Shafi'i (150-205 H./767-820 CE)<br /><br />Imam Shafi'i: "Saya bersama orang sufi dan aku menerima 3 ilmu:<br />1. mereka mengajariku bagaimana berbicara<br />2. mereka mengajariku bagaimana meperlakukan orang dengan kasih dan hati lembut <br />3. mereka membimbingku ke dalam jalan tasawwuf  <br />[Kashf al-Khafa and Muzid al-Albas, Imam 'Ajluni, vol.1, p. 341.]<br /><br />Imam Ahmad bin Hanbal (164-241 H./780-855 CE)<br /><br />Imam Ahmad (r): "Ya walladee 'alayka bi-jallassatiha'ula'i as-Sufiyya. Fa innahum zaadu 'alaynabikathuratil 'ilmi wal murqaba wal khashiyyata waz-zuhda wa 'uluwal himmat (Anakku jika kamu harus duduk bersama orang-orang sufi, karena mereka adalah mata air ilmu dan mereka tetap mengingat Allah dalam hati mereka. Mereka orang-orang zuhud dan mereka memiliki kekuatan spiritual yang tertinggi," --Tanwir al-Qulub, p. 405, Shaikh Amin al-Kurdi). Imam Ahmad (r) tentang Sufi:"Aku tidak melihat orang yang lebih baik dari mereka" ( Ghiza al-Albab, vol. 1, p. 120)<br /><br />Imam al-Muhasibi (d. 243 H./857 CE)<br /><br />Imam al-Muhasibi meriwayatkan dari Rasul, "Umatku akan terpecah menjadi 73 golongan dan hanya satu yang akan menjadi kelompok yang selamat" . Dan Allah yang lebih mengetahui bahwa itu adalah Golongan orang tasawwuf.  Dia menjelaskan dengan mendalam dalam Kitab al-Wasiya p. 27-32.<br /><br />Imam al-Qushayri (d. 465 H./1072 CE)<br /><br />Imam al-Qushayri tentang Tasawwuf: "Allah membuat golongan ini yang terbaik dari wali-wali-Nya dan Dia mengangkat mereka di atas seluruh hamba-hamba-Nya sesudah para Rasul dan Nabi, dan Dia memberi hati mereka rahasia Kehadiran Ilahi-Nya dan Dia memilih mereka diantara umat-Nya yang menerima cahaya-Nya.  Mereka adalah sarana kemanusiaan, Mereka menyucikan diri dari segala hubungan dengan dunia dan  Dia mengangkat mereka ke kedudukan tertinggi dalam penampakan (kasyf). Dan Dia membuka kepada mereka Kenyataan akan Keesaan-Nya. Dia membuat mereka untuk melihat kehendak-Nya mengendalikan diri mereka. Dia membuat mereka bersinar dalam wujud-Nya dan menampakkan mereka sebagai cahaya dan cahaya-Nya ." [ar-Risalat al-Qushayriyya, p. 2]<br /><br />Imam Ghazali (450-505 H./1058-1111 CE)<br /><br />Imam Ghazali, hujjat ul-Islam, tentang tasawwuf:<br />"Saya tahu dengan benar bahwa para Sufi adalah para pencari jalan Allah, dan bahwa mereka melakukan yang terbaik, dan jalan mereka adalah jalan terbaik, dan akhlak mereka paling suci. Mereka membersihkan hati mereka dari selain Allah dan mereka menjadikan mereka sebagai jalan bagi sungai untuk mengalirnya kehadiran Ilahi [al-Munqidh min ad-dalal, p. 131].<br /><br /><br /><br /><br />Imam Nawawi (620-676 H./1223-1278 CE)<br /><br />Dalam suratnya al-Maqasid: "Ciri jalan sufi ada 5:<br />1. menjaga kehadiran Allah dalam hati pada waktu ramai dan sendiri<br />2. mengikuti Sunah Rasul dengan perbuatan dan kata <br />3. menghindari ketergantungan kepada orang lain<br />4. bersyukur pada pemberian Allah meski sedikit<br />5. selalu merujuk masalah kepada Allah swt [Maqasid at-Tawhid, p. 20] <br /><br /><br />Imam Fakhr ad-Din ar-Razi (544-606 H./1149-1209 CE)<br /><br />Imam Fakhr ad-Din ar-Razi: "Jalan para sufi adalah mencari ilmu untuk memutuskan diri mereka dari kehidupan dunia dan menjaga diri mereka agar selalu sibuk dalam pikiran dan hati mereka dengan mengingat Allah, pada seluruh tindakan dan perilaku" ." [Ictiqadat Furaq al-Musliman, p. 72, 73]<br /><br />Ibn Khaldun (733-808 H./1332-1406 CE)<br /><br />Ibn Khaldun: "Jalan sufi adalah jalan salaf, ulama-ulama di antara Sahabat, Tabi'een, and Tabi' at-Tabi'een. Asalnya adalah beribadah kepada Allah dan meninggalkan perhiasan dan kesenangan dunia" [Muqaddimat ibn Khaldan, p. 328]<br /><br />Tajuddin as-Subki<br /><br />Mu'eed an-Na'eem, p. 190, dalam tasauf: "Semoga Allah memuji mereka dan memberi salam kepada mereka dan menjadikan kita bersama mereka di dalam sorga.  Banyak hal yang telah dikatakan tentang mereka dan terlalu banyak orang-orang bodoh yang mengatakan hal-hal yang tidak berhubungan dengan mereka. Dan yang benar adalah bahwa mereka meninggalkan dunia dan menyibukkan diri dengan ibadah". Dia berkata: "Mereka dalah manusia-manusia yang dekat dengan Allah yang doa dan shalatnya diterima Allah, dan melalui mereka Allah membantu manusia.<br /><br />Jalaluddin as-Suyuti<br /><br />Dalam Ta'yad al-haqiqat al-'Aliyya, p. 57: "tasawwuf dalam diri mereka adalah ilmu yang paling baik dan terpuji. Dia menjelaskan bagaimana mengikuti Sunah Nabi dan meninggalkan bid'ah"<br /><br />Ibn Taymiyya (661-728 H./1263-1328 CE)<br /><br />Mambaca Fatawa Ibn Taymiyya, Dar ar-Rahmat, Cairo, Vol, 11, page 497, Kitab Tasawwuf: "Kamu harus tahu bahwa syaikh-syaikh terbimbing harus diambil sebagai petunjuk dan contoh dalam agama, karena mereka mengikuti jejak Para Nabi dan Rasul. Tariqat para syaikh itu adalah untuk menyeru manusia ke Kehadiran Allah dan ketaatan kepada Nabi."<br /><br />Juga dalam hal 499: "Para syaikh dimana kita perlu mengambil sebagai pembimbing adalah teladan kita dan kita harus mengikuti mereka. Karena ketika kita dalam Haji, kita memerlukan petunjuk (dalal) untuk mencapai Ka' bah, para syaikh ini adalah petunjuk kita (dalal) menuju Allah dan Nabi kita.  Di antara para syaikh yang dia sebut adalah: Ibrahim<br />ibn Adham, Ma'ruf al-Karkhi, Hasan al-Basri, Rabia al-Adawiyya, Junaid ibn Muhammad,  Shaikh Abdul QadirJilani, Shaikh Ahmad ar-Rafa'i, and Shaikh Bayazid al-Bistami. Ibn Taymiyya mengutip Bayazid al-Bistami pada  510, Volume 10: "...Syaikh besar, Bayazid al-Bistami, dan kisah yang terkenal ketika dia menyaksikan Tuhan dalam kasyf dan dia berkata kepada Dia:" Ya Allah, bagaimana jalan menuju Engkau?". Dan Allah menjawab:<br />"Tinggalkan dirimu dan datanglah kepada-Ku". <br /><br />Ibn Taymiah melanjutakan kutipan Bayazid al-Bistami, " Saya keluar dari diriku seperti seekor ular keluar dari kulitnya". Implisit dari kutipan ini adalah sebuah indikasi tentang perlunya zuhud (pengingkaran-diri atau pengingkaran terhadap kehidupan dunia), seperti jalan yang diikuti Bayazid al-Bistami ( Mursyid Tariqah Naqshbandi).<br /><br />Kita melihat dari kutipan di atas bahwa Ibn Taymiah menerima banyak Syaikh dengan mengutipnya dan meminta orang untuk mengikuti bimbingannya untuk menunjukkan cara menaati Allah dan Rasul saas.<br /><br />Apa kata Ibn Taymiah tentang istilah Tasawwuf :<br /><br />Berikut adalah pendapat Ibn Tamiah tentang definisi Tasawwuf dari strained, Whether you are gold or gold-plated copper." Sanai. Following is what Ibn Taymiyya said about the definition of Tasawwuf, from Volume 11, At-Tasawwuf, of Majmu'a Fatawa Ibn Taymiyya al-Kubra, Dar ar-Rahmah, Cairo: <br />"Alhamdulillah, penggunaan kata tasauf telah didiskusikan secara mendalam. Ini adalah istilah yang diberikan kepada hal yang berhubungan dengan cabang ilmu (tazkiyat an-nafs and Ihsan)." "Tasawwuf adalah ilmu tentang kenyataan dan keadaan dari pengalaman. <br />Sufi adalah orang yang menyucikan dirinya dari segala sesuatu yang menjauhkan dari mengingat Allah dan orang yang mengisi dirinya dengan ilmu hati dan ilmu pikiran di mana harga emas dan batu adalah sama saja baginya.<br /><br />Tasawwuf menjaga makna-makna yang tinggi dan meninggalkan mencari ketenaran dan egoisme untuk meraih keadaan yang penuh dengan Kebenaran. Manusia terbaik sesudah Nabi adalah Shidiqin, sebagaimana disebutkan Allah: "Dan barangsiapa yang menta'ati Allah dan Rasul(Nya), mereka itu akan bersama-sama dengan orang-orang yang dianugerahi ni'mat oleh Allah, yaitu: Nabi, para shiddiqqiin, orang-orang yang mati syahid dan orang-orang saleh. Dan mereka itulah teman yang sebaik-baiknya. (QS. 4:69)" Dia melanjutkan mengenai Sufi,"mereka berusaha untuk menaati Allah.. Sehingga dari mereka kamu akan mendapati mereka merupakan yang terdepan (sabiqunas-sabiqun) karena usaha mereka. Dan sebagian dari merupakan golongan kanan (ashabus-syimal)."<br /><br />Imam Ibn Qayyim (d. 751 H./1350 CE)<br /><br />Imam Ibn Qayyim menyatakan bahwa, "Kita menyasikan kebesaran orang-orang tasawwuf dalam pandangan salaf bagaimana yang telah disebut oleh by Sufyan ath-Thawri (d. 161 H./777 CE). Salah satu imam terbesar abad kedua dan salah satu mujtahid terkemuka, dia berkata:<br />"Jika tidak karena Abu Hisham as-Sufi (d. 115 H./733 CE) saya tidak pernah mengenal bentuk munafik yang kecil (riya') dalam diri (Manazil as-Sa'ireen). Lanjut Ibn Qayyim:"Diantara orang terbaik adalah Sufi yang mempelajari fiqh"<br /><br />'Abdullah ibn Muhammad ibn 'Abdul Wahhab (1115-1201H./1703-1787 CE)<br /><br />Dari Muhammad Man ar Nu'mani's book (p. 85), Ad- ia'at al-Mukaththafa Didd ash-Shaikh Mu ammad ibn 'Abdul Wahhab: "Shaikh 'Abdullah, anak shaikh Muhammad ibn 'Abdul Wahhab, mengatakan mengenai Tasawwuf: 'Anakku dan saya tidak pernah menolak atau mengkritik ilmu tasawwuf, tetapi sebaliknya kami mendukungnya karena ia menyucikan baik lahir maupun batin dari dosa tersembunyi yang berhubungan dengan hati dan bentuk batin. Meskipun seseorang mungkin secara lahir benar, secara batin mungkin salah; dan untuk memperbaikinya tasauf diperlukan."<br /><br />Dalam volume 5 dari Muhammad ibn 'Abdul Wahhab entitled ar-Rasa'il ash-Shakhsiyya, hal 11, serta hal.12, 61, and 64 dia menyatakan: "Saya tidak pernah menuduh kafir Ibn 'Arabi atau Ibn al-Fari karena interpretasi sufinya"<br /><br />Ibn 'Abidin<br /><br />Ulama besar, Ibn 'Abidin dalam Rasa'il Ibn Abidin (p. 172-173) menyatakan: " Para pencari jalan ini tidak mendengar kecuali Kehadiran Ilahi dan mereka tidak mencintai selain Dia. Jika mereka mengingat Dia mereka menangis. Jika mereka memikirkan Dia mereka bahagia. Jika mereka menemukan Dia mereka sadar. Jika mereka melihat Dia mereka akan tenang. Jika mereka berjalan dalan Kehadiran Ilahi, mereka menjadi lembut.  Mereka mabuk dengan Rahmat-Nya. Semoga Allah merahmati mereka". [Majallat al-Muslim, 6th ed., 1378 H, p. 24].<br /><br />Shaikh Rashad Rida<br /><br />Dia berkata,"tasawwuf adalah salah satu pilar dari pilar-pilar agama. Tujuannya adalah untuk membersihkan diri dan mempertanggungjawabkan perilaku sehari-hari dan untuk menaikan manusia menuju maqam spiritual yang tinggi" [Majallat al-Manar, 1st year, p. 726].<br /><br />Maulana Abul Hasan 'Ali an-Nadwi<br /><br />Maulana Abul Hasan 'Ali an-Nadwi anggota the Islamic-Arabic Society of India and Muslim countries. Dalam, Muslims in India, , p. 140-146, "Para sufi ini memberi inisiasi (baiat) pada manusia ke dalam keesaan Allah dan keikhlasan dalam mengikuti Sunah Nabi dan dalam menyesali kesalahan dan dalam menghindari setiap ma'siat kepada Allah SWT. Petunjuk mereka merangsang orang-orang untuk berpindah ke jalan kecintaan penuh kepada Allah"<br /><br />"Di Calcutta, India, lebih dari 1000 orang mengambil inisiasi (baiat) ke dalam Tasawuf" "Kita bersyukur atas pengaruh orang-orang sufi, ribuan dan ratusan ribu orang di India menemukan Tuham merka dan meraih kondisi kesempurnaan melalui Islam"<br /><br />Abul 'Ala Mawdudi<br /><br />Dalam Mabadi' al-Islam (p. 17), "Tasawwuf adalah kenyataan yang tandanya adalah cinta kepada Allah dan Rasul saw, di mana sesorang meniadakan diri mereka karena tujuan mereka (Cinta), dan seseorang meniadakan dari segala sesuatu selain cinta Allah dan Rasul". <br />"Tasawwuf mencari ketulusan hati, menyucikan niat dan kebenaran untuk taat dalam seluruh perbuatannya." <br /><br />Ringkasnya, tasawwuf, dahulu maupun sekarang, adalah sarana efektif untuk menyebarkan  kebenaran Islam, memperluas ilmu dan pemahaman spiritual, danmeningkatkan kebahagian dan kedamaian. Dengan itu manusia dapat menemukan diri sendir dan, dengan demikian, menemukan Tuhannya. Dengan itu manusia dapat meningkatkan, merubah dan menaikan diri sendiri dan mendapatkan keselamatan dari kebodohan dunia dan dari godaan keindahan materi. Dan Allah yang lebih mengetahui niat hamba-hamba-Nya.<br /><br /></div>

Tasawuf

Keistimewaan Tasawwuf dan Ulama Sufi ~ Pengakuan ulama besar fiqh tentang tasawwuf dan ulama sufi, Berikut ini adalah pengakuan para ulama...

Kata Mutiara Sufi (Jalan Sufi)

Diposting oleh Zain Elhasany di 21.25

<div style="text-align: justify;">
<a href="http://blogibnuronjin.blogspot.com/2013/01/kata-mutiara-sufi-jalan-sufi.html" target="_blank">Kata Mutiara Sufi </a>(Jalan Sufi) Reportase Dunia Ma'rifat. bertikut Kata Mutiara Sufi berkata sedikit tetapi mempunyai makna yang luas. jangan dipandang sebelah mata.<br />    </div>
<h4 style="text-align: justify;">
<span style="color: red;">Menjadi seorang Sufi adalah menanggalkan</span></h4>
<h4 style="text-align: justify;">
<span style="color: red;">gagasan-gagasan tetap dan prasangka; dan</span></h4>
<h4 style="text-align: justify;">
<span style="color: red;">tidak berupaya menghindar dari takdirmu.</span></h4>
<h4 style="text-align: justify;">
<span style="color: red;">(Abu Said ibnu Abi al-Khair)</span></h4>
<h4 style="text-align: justify;">
<br /><span style="color: blue;">Janganlah melihat bentuk luarku,</span></h4>
<h4 style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;">Tapi ambillah apa yang ada dalam tanganku.</span></h4>
<h4 style="text-align: justify;">
<span style="color: blue;">(Jalaluddin ar-Rumi)</span></h4>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>

Tasawuf

Kata Mutiara Sufi (Jalan Sufi) Reportase Dunia Ma'rifat. bertikut Kata Mutiara Sufi berkata sedikit tetapi mempunyai makna yang luas. j...

Definisi Sufi (Harun Nasution)

Diposting oleh Zain Elhasany di 21.16

<h3 style="text-align: center;">
Definisi Sufi</h3>
<div style="text-align: center;">
 Oleh;<br />Harun Nasution</div>
<div style="text-align: justify;">
<br /><a href="http://blogibnuronjin.blogspot.com/" target="_blank"><span style="color: blue;"><b>Definisi Sufi</b></span></a> | Sufi, Apakah itu sufi ? kali ini kang zain share definisi sufi yang sebagian kecil orang tidak mengetahuinya dan bahkan tidak tahu sama sekali juga ada yang mengerti maksudnya akan tetapi jika disuruh menerangkan maka tidak bisa menjawabnya. Tidak mengherankan kalau kata sufi dan tasawuf dikaitkan dengan kata-kata Arab yang mengandung arti suci. nah,,, berikut beberapa <a href="http://blogibnuronjin.blogspot.com/2013/01/definisi-sufi-harun-nasution.html" target="_blank"><span style="color: red;"><b>definisi sufi menurut Harun Natution</b></span></a> :<br /><br />1. Safa dalam arti suci dan sufi adalah orang yang disucikan. Dan memang, kaum sufi banyak berusaha menyucikan diri mereka melalui banyak melaksanakan ibadat, terutama salat dan puasa.<br /><br />2. Saf (baris). Yang dimaksud saf di sini ialah baris pertama dalam salat di mesjid. Saf pertama ditempati oleh orang-orang yang cepat datang ke mesjid dan banyak membaca ayat-ayat al-Qur’an dan berdzikir sebelum waktu salat datang. Orang-orang seperti ini adalah yang berusaha membersihkan diri dan dekat dengan Tuhan.<br /><br />3. Ahl al-Suffah, yaitu para sahabat yang hijrah bersama Nabi ke Madinah dengan meninggalkan harta kekayaannya di Mekkah. Di Madinah mereka hidup sebagai orang miskin, tinggal di Mesjid Nabi dan tidur di atas bangku batu dengan memakai suffah, (pelana) sebagai bantal. Ahl al-Suffah, sungguhpun tak mempunyai apa-apa, berhati baik serta mulia dan tidak mementingkan dunia. Inilah pula sifat-sifat kaum sufi.<br /><br />4. Sophos (bahasa Yunani yang masuk kedalam filsafat Islam) yang berarti hikmat, dan kaum sufi pula yang tahu hikmat. Pendapat ini memang banyak yang menolak, karena kata sophos telah masuk kedalam kata falsafat dalam bahasa Arab, dan ditulis dengan sin dan bukan dengan shad seperti yang terdapat dalam kata tasawuf.<br /><br />5. Suf (kain wol). Dalam sejarah tasawuf, kalau seseorang ingin memasuki jalan tasawuf, ia meninggalkan pakaian mewah yang biasa dipakainya dan diganti dengan kain wol kasar yang ditenun secara sederhana dari bulu domba. Pakaian ini melambangkan kesederhanaan serta kemiskinan dan kejauhan dari dunia.<br /><br />Diantara semua pendapat itu, pendapat terakhir inilah yang banyak diterima sebagai asal kata sufi. Jadi, sufi adalah orang yang memakai wol kasar untuk menjauhkan diri dari dunia materi dan memusatkan perhatian pada alam rohani. Orang yang pertama memakai kata sufi kelihatannya Abu Hasyim al-Kufi di Irak (w.150 H).<br /><br /></div>

Tasawuf

Definisi Sufi Oleh; Harun Nasution Definisi Sufi | Sufi, Apakah itu sufi ? kali ini kang zain share definisi sufi yang sebagian kecil...

DEFINISI ZALIM dan JANGAN LAKUKAN PERBUATAN ZALIM

Diposting oleh Zain Elhasany di 02.39

<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: center;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<b>DEFINISI ZALIM  dan JANGAN LAKUKAN PERBUATAN ZALIM</b><br />
Sobat seiman yang dirahmati Allah. janganlah mengabaikan ajaran-ajaran Islam yang jauh lebih penting dan lebih utama, yaitu menjaga hubungan baik dengan sesama manusia. <i><a href="http://blogibnuronjin.blogspot.com/" target="_blank"><b>JANGAN LAKUKAN PERBUATAN ZALIM</b></a></i>, itu judul yang tepat pada postingan saya kali ini. Semoga <b>artikel</b> ini dapat mengarahkan untuk hal yang lebih baik. Sebelum jauh kita membahasnya terlebih dahulu kita harus mengetahui Apa yang dimaksud <b>zalim</b>?  </div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjAzgP7RX29muumUyQfHiZDW8RAhxUUCWq5VEjdDQB7wQHjTPqWKTCscxX5G_9t6QkRVS53AhCYuPLLCc9lzndAuey9wpCpITSFiyfipWZoCWfbr9323fIiabLG7eT9CKQCeZNGa6wKd_-y/s1600/zalim.jpeg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjAzgP7RX29muumUyQfHiZDW8RAhxUUCWq5VEjdDQB7wQHjTPqWKTCscxX5G_9t6QkRVS53AhCYuPLLCc9lzndAuey9wpCpITSFiyfipWZoCWfbr9323fIiabLG7eT9CKQCeZNGa6wKd_-y/s320/zalim.jpeg" width="320" /></a></div>
<div style="text-align: justify;">
</div>
<div style="text-align: justify;">
<br />
<div style="text-align: center;">
<b>Definisi Zalim</b></div>
ahli bahasa mendeskripsikan zalim sebagai “wadl’u syai’a fi ghairi mahallihi” atau meletakkan sesuatu tidak pada tempatnya. Perbuatan ZALIM adalah perbuatan yang sangat dicela Islam. orang-orang yang tidak disukai (dicintai) Allah Swt berfirman “..dan Allah tidak menyukai orang-orang yang zalim.” (QS 3: 57 Lihat juga ayat QS 42:40)<br />
<br />
<div style="text-align: center;">
<b>Ayat-Ayat Alqur’an Yang Menerangkan Tentang Zalim</b></div>
<br />
<div style="text-align: center;">
“Dan tidak adalah Tuhanmu membinasakan kota-kota, sebelum Dia mengutus di ibukota itu seorang rasul yang membacakan ayat-ayat Kami kepada mereka; dan tidak pernah Kami membinasakan kota-kota; kecuali penduduknya dalam keadaan melakukan kezaliman.” (QS 28:59)<br />
“Mereka mempunyai tikar tidur dari api neraka dan di atas mereka ada selimut . Demikianlah Kami memberi balasan kepada orang-orang yang zalim,” (QS 7: 41)<br />
“Kutukan Allah ditimpakan kepada orang-orang yang zalim,” (QS 7 : 44)<br />
“Katakanlah: “Terangkanlah kepadaku jika datang siksaan Allah kepadamu dengan sekonyong-konyong, atau terang-terangan, maka adakah yang dibinasakan selain dari orang yang zalim?” (QS 6: 47)<br />
“Mereka mempunyai tikar tidur dari api neraka dan di atas mereka ada selimut . Demikianlah Kami memberi balasan kepada orang-orang yang zalim,” (QS 7: 41)<br />
“Dan sesungguhnya Kami telah membinasakan umat-umat sebelum kamu, ketika mereka berbuat kezaliman,” (QS 10:13)<br />
“Maka itulah rumah-rumah mereka dalam keadaan runtuh disebabkan kezaliman mereka. Sesungguhnya pada yang demikian itu pelajaran bagi kaum yang mengetahui.” (QS 27:52)<br />
<br />
Jika kita meyakini ayat-ayat ini, mudah-mudahan ayat-ayat ini senantiasa mengingatkan kita setiap saat dan menjadikan kita untuk tidak menganggap remeh dosa kezaliman yang merupakan salah satu dosa yang teramat besar.</div>
<br />
hadis-hadis juga disebutkan bahwa kezaliman adalah sebesar-besar perbuatan maksiat dan perbuatan tersebut dapat merusak kalbu kita.<br />
</div>
<ol>
<li>Rasulullah Saw bersabda, “Jauhilah kezaliman itu, karena kezaliman itu dapat MERUSAK HATI (nurani) kalian.” (Mizan al-Hikmah V/597)</li>
<li>Imam Ali as berkata, “Jauhilah kezaliman! Karena sesunggahnya kezaliman itu sebesar-besar kemaksiatan.” (Mizan al-Hikmah V/597)</li>
<li>Imam Ali bin Abi Thalib as juga berkata berkata, “Jauhilah perbuatan zalim, karena pelaku kezaliman tidak akan mencium bau harum surga.” (Ibid)</li>
<li>Di lain hadis Rasulullah Saw juga bersabda: “Takutlah kamu dari berbuat zalim ! Karena sesungguhnya kezaliman itu adalah kegelapan di Hari Qiyamat!” (Mizan al-Hikmah V/599)Rasulullah saw bersabda, </li>
<li>“Kezaliman itu ada 3 macam: Kezaliman yang tidak diampunkan Allah, Kezaliman yang dapat diampunkan Allah, dan kezaliman yang tidak dibiarkan oleh Allah. Adapun kezaliman yang tidak diampunkan Allah adalah syirik, firman Allah Taala: “Sesunggahnys syirik itu kezaliman yang amat besar!”, adapun kezaliman yang dapat diampunkan Allah adalah kezaliman seseorang hamba terhadap dirinya sendiri di dalam hubungan dia terhadap Allah, Tuhannya. Dan kezaliman yang tidak dibiarkan Allah adalah kezaliman hamba-hamba-Nya di antara sesama mereka, karena pasti dituntut kelak oleh mereka yang dizalimi.” (HR. al-Bazaar & ath-Thayaalisy)</li>
</ol>
<div style="text-align: justify;">
<br />
Setelah kita mengerti tentang zalim dan ancaman yang diberikan Allah apakah yang adakn kita lakukan? Tentunya sobt sudah mengerti dan mempunyai pilihan. Terima kasih semoga Allah memberikan hidayah kepada kita semua. Amin</div>
<div style="text-align: center;">
<br /></div>

Tasawuf

DEFINISI ZALIM dan JANGAN LAKUKAN PERBUATAN ZALIM Sobat seiman yang dirahmati Allah. janganlah mengabaikan ajaran-ajaran Islam yang...